Progreso moral y esencia de la persona humana: Un análisis desde el fenómeno del arrepentimiento según Max Scheler
Este artículo parte del análisis de Scheler de la experiencia del arrepentimiento como forma decisiva de progreso moral. En él se descubren importantes características de la esencia de la persona humana como ser espiritual: las cualidades de valor en las acciones, la temporalidad propia del espíritu...
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Publicado: |
Pontificio Seminario Mayor San Rafael Valparaíso
2010
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oai:scielo:S0718-927320100002000032012-06-18Progreso moral y esencia de la persona humana: Un análisis desde el fenómeno del arrepentimiento según Max SchelerSánchez-Migallón,Sergio Max Scheler arrepentimiento ordo amoris amor persona Este artículo parte del análisis de Scheler de la experiencia del arrepentimiento como forma decisiva de progreso moral. En él se descubren importantes características de la esencia de la persona humana como ser espiritual: las cualidades de valor en las acciones, la temporalidad propia del espíritu humano y un sentido peculiar de libertad. A continuación se trata la cuestión del motivo y motor del arrepentimiento, que es el amor: el ordo amoris tanto real como ideal. Y esto muestra que la persona humana no es sólo su ordo amoris, sino además una constitutiva capacidad de amar íntimamente relacionada con Dios.info:eu-repo/semantics/openAccessPontificio Seminario Mayor San Rafael ValparaísoVeritas n.23 20102010-09-01text/htmlhttp://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-92732010000200003es10.4067/S0718-92732010000200003 |
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Este artículo parte del análisis de Scheler de la experiencia del arrepentimiento como forma decisiva de progreso moral. En él se descubren importantes características de la esencia de la persona humana como ser espiritual: las cualidades de valor en las acciones, la temporalidad propia del espíritu humano y un sentido peculiar de libertad. A continuación se trata la cuestión del motivo y motor del arrepentimiento, que es el amor: el ordo amoris tanto real como ideal. Y esto muestra que la persona humana no es sólo su ordo amoris, sino además una constitutiva capacidad de amar íntimamente relacionada con Dios. |
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