LA FRONTERA COMO MARGEN HETEROLÓGICO. EL TRIPARTITO ANDINO (BOLIVIA, PERÚ Y CHILE) Y EL ESPEJISMO ACADÉMICO SOBRE LOS “AYMARAS SIN FRONTERAS”

LA FRONTERA COMO MARGEN HETEROLÓGICO. EL TRIPARTITO ANDINO (BOLIVIA, PERÚ Y CHILE) Y EL ESPEJISMO ACADÉMICO SOBRE LOS “AYMARAS SIN FRONTERAS”

Se analiza la producción intelectual que surgió inspirada por la fundación de la organización “Alianza Estratégica Aymaras Sin Fronteras” (AEASF) en 2001. La AEASF, fundada en el poblado andino chileno de Putre, próximo a la triple frontera, reúne a 57 municipios rurales y fronte...

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Detalles Bibliográficos
Autor principal: González Miranda,Sergio
Lenguaje:Spanish / Castilian
Publicado: Universidad de Tarapacá. Departamento de Ciencias Históricas y Geográficas 2019
Materias:
Triple frontera
glocalización
emancipación cultural
posición estratégica
Acceso en línea:http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0719-26812019000300115
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LA FRONTERA COMO MARGEN HETEROLÓGICO. EL TRIPARTITO ANDINO (BOLIVIA, PERÚ Y CHILE) Y EL ESPEJISMO ACADÉMICO SOBRE LOS “AYMARAS SIN FRONTERAS”
description Se analiza la producción intelectual que surgió inspirada por la fundación de la organización “Alianza Estratégica Aymaras Sin Fronteras” (AEASF) en 2001. La AEASF, fundada en el poblado andino chileno de Putre, próximo a la triple frontera, reúne a 57 municipios rurales y fronterizos de Perú, Bolivia y Chile. El discurso de esta organización sugería la emergencia de una emancipación cultural y la toma de conciencia de su posición estratégica, transformando a la frontera como recurso político, pero dentro de la institucionalidad democrática existente en los tres países, y aprovechando las oportunidades financieras ofrecidas por organismos internacionales para la implementación de proyectos de desarrollo. Lo anterior sería interpretado por académicos y especialistas como la concreción de fenómenos propios de una nueva sociedad como la glocalización (Borja y Castells 1997). Sin embargo, en este artículo se pretende demostrar que ello solo fue un espejismo y que los procesos de marginalización y pobreza continuaron sin mayores cambios.
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