Mecanismos para la construcción del efecto inquietante en el relato tradicional: discurso reproducido, evidencialidad y modalidad epistémica

Resumen: En este artículo nos proponemos describir algunos fenómenos lingüísticos que contribuyen a crear la incertidumbre en el texto literario. En particular, analizaremos distintas estrategias narrativas que configuran lo siniestro (Freud, 1919) en un texto que, si bien es un relato de autor, uti...

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Detalles Bibliográficos
Autores principales:	García,Elizabeth, Alfonzo,Laura
Lenguaje:	Spanish / Castilian
Publicado:	Universidad de La Serena/Facultad de Humanidades. Departamento de Artes y Letras. 2020
Materias:	discurso reproducido evidencialidad modalidad epistémica lo siniestro leyenda
Acceso en línea:	http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0719-32622020000200365
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description	Resumen: En este artículo nos proponemos describir algunos fenómenos lingüísticos que contribuyen a crear la incertidumbre en el texto literario. En particular, analizaremos distintas estrategias narrativas que configuran lo siniestro (Freud, 1919) en un texto que, si bien es un relato de autor, utiliza los modos de decir propios de la leyenda tradicional de transmisión oral: “El Monte de las Ánimas”, de Gustavo Adolfo Bécquer. El efecto inquietante que produce esta leyenda en el lector es resultado de múltiples fenómenos analizados por la teoría literaria (como los estudios del género fantástico). No obstante, queremos proponer un abordaje basado en algunas nociones provenientes del campo de la lingüística y del análisis del discurso como factores determinantes de este efecto. Trataremos tres aspectos: el discurso reproducido (Maldonado, 2001) o la representación del discurso ajeno (Authier-Revuz, 2003), la modalidad epistémica que informa sobre el conocimiento del enunciador frente a los hechos mencionados (Nuyts, 2001; García Negroni & Tordesillas Colado, 2001) y los verbos evidenciales que dan cuenta del modo de obtención de la información por parte del locutor (Aikhenvald, 2004), en especial los casos de evidencia indirecta transmitida, el folklore o saber popular (Willett, 1988). A nuestro entender, la articulación de estos tres elementos constituyen un posible camino de descripción del efecto mencionado.
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