El encuentro entre educación monástica y lectura de los clásicos en las Institutiones divinae et saeculares de Flavio Casiodoro

Resumen Al final del Imperio romano de occidente, en el siglo VI, la cultura clásica y la cristiana se encon traron primero en las aulas de los palacios germánicos y luego en los monasterios. Estos últimos, fueron el lugar de encuentro de dos modos de leer y de hacer hermenéutica: la clásica grecola...

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Detalles Bibliográficos
Autor principal:	GONZÁLEZ NARES,GABRIEL
Lenguaje:	Spanish / Castilian
Publicado:	Universidad Gabriela Mistral. Centro de Estudios Medievales. 2021
Materias:	Flavio Casiodoro educación monástica lectio divina lectio saecularis Regula magistri Institutiones divinae et saeculares
Acceso en línea:	http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0719-689X2021000100031
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spelling	oai:scielo:S0719-689X20210001000312021-07-05El encuentro entre educación monástica y lectura de los clásicos en las Institutiones divinae et saeculares de Flavio CasiodoroGONZÁLEZ NARES,GABRIEL Flavio Casiodoro educación monástica lectio divina lectio saecularis Regula magistri Institutiones divinae et saeculares Resumen Al final del Imperio romano de occidente, en el siglo VI, la cultura clásica y la cristiana se encon traron primero en las aulas de los palacios germánicos y luego en los monasterios. Estos últimos, fueron el lugar de encuentro de dos modos de leer y de hacer hermenéutica: la clásica grecola-tina, lectio saecularis, y la cristiana, lectio divina. En este ámbito surge Flavio Casiodoro, antiguo funcionario romano-ostrogodo que, convertido en monje, propone un programa de enseñanza armoniosa de lecturas académicas clásicas y teológicas cristianas para la educación de los monjes en la obra Institutiones divinae et saeculares. Esta propuesta educativa surge como síntesis de la educación cristiana y la clásica, que complemente las lecturas ascéticas y teológicas que proponen la Regula Sancti Benedicti y la Regula magistri. El artículo pretender aclarar los resultados de este encuentro, y mostrar las pautas que ambas dan para resolver el problema del diálogo entre la fe y la razón. Igualmente presenta algunos frutos de colaboración que formó la cultura monástica primitiva, tales como: 1) la disciplina lectora, 2) la consideración de las autoridades hermenéuticas, 3) la formación del juicio y del gusto, y 4) la formación técnica en la cultura material del libro.info:eu-repo/semantics/openAccessUniversidad Gabriela Mistral. Centro de Estudios Medievales.Revista chilena de estudios medievales n.19 20212021-07-01text/htmlhttp://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0719-689X2021000100031es10.4067/S0719-689X2021000100031
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